福州三條簪“復活”記
更新時(shí)間：2024/10/8 9:38:41 來(lái)源：新華社CNML文字
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新華社福州10月7日電 題：福州三條簪“復活”記
新華社記者李昊澤、林善傳
頭上挽一髻，插三條扁平如劍的銀簪，主簪刀刃向下，左右副簪交叉，刀刃向外，這便是福州女子傳統發(fā)飾——三條簪。冰心曾在《故鄉的風(fēng)采》一文中盛贊，如此打扮下福州女子透出的俊俏、勇健是“天下之最”。
關(guān)于三條簪的由來(lái)，有文史專(zhuān)家認為其是“衣冠南渡，八姓入閩”后，由晉朝婦女“五兵佩”的習俗演化而來(lái)；也有一說(shuō)認為三條簪誕生于明清時(shí)期，福州地區婦女為防倭寇作亂，便以長(cháng)發(fā)作鞘，簪刀而行，以便遇到賊寇隨時(shí)抽刀刺敵防身。隨著(zhù)時(shí)代變遷，三條簪逐漸沉淀出“一把為國，一把為家，一把為己”的內涵。
今年以來(lái)，在福州的歷史文化街區中，隨處可見(jiàn)頭簪三條簪逛街拍照的游客，古厝白色的馬鞍墻下、石板鋪就的巷弄中、古意十足的游廊畔都是“刀光劍影”�，F的“出片”之所。周遭不少變裝旅拍妝造店門(mén)口的廣告牌上，簪花、苗服等字眼后又新添了三條簪的服務(wù)項目。
國慶假期間，位于福州南公園的一家?jiàn)y造店內，漢服妝造師黃秋輝忙著(zhù)為客人挽髻插簪。她和團隊花費近4年時(shí)間翻閱資料、收集民間散落的古董三條簪、復刻三條簪和相關(guān)妝造，使三條簪以“福州傳統妝束技藝”于今年6月成功列入福州鼓樓區第七批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目。
在黃秋輝看來(lái)，復刻三條簪的意義不止是復古：“三條簪所代表女性的勇敢、勤勞、剛柔并濟的精神在任何時(shí)代都是值得推崇的，應當被傳承下去�！�
“三條簪‘活’起來(lái)，先要看得著(zhù)，‘火’下去，還要用得著(zhù)�！备Ｖ菔形幕吐糜尉志珠L(cháng)陳昱認為，三條簪的“復活”不止步于復刻，更需“雙線(xiàn)并行”。
在相關(guān)部門(mén)的助推下，中國船政文化城《最憶船政》多維體驗劇等紛紛引入三條簪妝造，劇中福州女子的巾幗形象更顯豐滿(mǎn)；三坊七巷歷史文化街區中，快閃演員們抽簪作刀而舞，引起人群陣陣驚嘆。
祖輩、父輩口中簪刀的老傳說(shuō)，成為年輕人們體驗打卡的新時(shí)髦。
新的巧思也在市場(chǎng)碰撞中浮現。在安泰河旁的朱紫坊內，一家體驗館負責人胡蕾手中的三條簪形制不改卻更顯輕巧前衛，或顯露出獨特的紋理，或在燈光下閃動(dòng)著(zhù)金屬般夢(mèng)幻的光澤。
“這是三條簪與牛角梳制作、漆藝等其他福州非遺技藝結合的成果�！焙僬f(shuō)，不同非遺技藝的融合，使三條簪從材質(zhì)、色澤、花紋等方面實(shí)現突破，從而具備不同的質(zhì)感，可以更好兼容現代穿搭，進(jìn)一步融入日常生活。
“三條簪是一個(gè)窗口，希望能有更多的人能通過(guò)它看到福州深厚的歷史底蘊，用現代的方式領(lǐng)略傳統文化魅力�！焙僬f(shuō)。
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新華社福州10月7日電 題：福州三條簪“復活”記
新華社記者李昊澤、林善傳
頭上挽一髻，插三條扁平如劍的銀簪，主簪刀刃向下，左右副簪交叉，刀刃向外，這便是福州女子傳統發(fā)飾——三條簪。冰心曾在《故鄉的風(fēng)采》一文中盛贊，如此打扮下福州女子透出的俊俏、勇健是“天下之最”。
關(guān)于三條簪的由來(lái)，有文史專(zhuān)家認為其是“衣冠南渡，八姓入閩”后，由晉朝婦女“五兵佩”的習俗演化而來(lái)；也有一說(shuō)認為三條簪誕生于明清時(shí)期，福州地區婦女為防倭寇作亂，便以長(cháng)發(fā)作鞘，簪刀而行，以便遇到賊寇隨時(shí)抽刀刺敵防身。隨著(zhù)時(shí)代變遷，三條簪逐漸沉淀出“一把為國，一把為家，一把為己”的內涵。
今年以來(lái)，在福州的歷史文化街區中，隨處可見(jiàn)頭簪三條簪逛街拍照的游客，古厝白色的馬鞍墻下、石板鋪就的巷弄中、古意十足的游廊畔都是“刀光劍影”�，F的“出片”之所。周遭不少變裝旅拍妝造店門(mén)口的廣告牌上，簪花、苗服等字眼后又新添了三條簪的服務(wù)項目。
國慶假期間，位于福州南公園的一家?jiàn)y造店內，漢服妝造師黃秋輝忙著(zhù)為客人挽髻插簪。她和團隊花費近4年時(shí)間翻閱資料、收集民間散落的古董三條簪、復刻三條簪和相關(guān)妝造，使三條簪以“福州傳統妝束技藝”于今年6月成功列入福州鼓樓區第七批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目。
在黃秋輝看來(lái)，復刻三條簪的意義不止是復古：“三條簪所代表女性的勇敢、勤勞、剛柔并濟的精神在任何時(shí)代都是值得推崇的，應當被傳承下去�！�
“三條簪‘活’起來(lái)，先要看得著(zhù)，‘火’下去，還要用得著(zhù)�！备Ｖ菔形幕吐糜尉志珠L(cháng)陳昱認為，三條簪的“復活”不止步于復刻，更需“雙線(xiàn)并行”。
在相關(guān)部門(mén)的助推下，中國船政文化城《最憶船政》多維體驗劇等紛紛引入三條簪妝造，劇中福州女子的巾幗形象更顯豐滿(mǎn)；三坊七巷歷史文化街區中，快閃演員們抽簪作刀而舞，引起人群陣陣驚嘆。
祖輩、父輩口中簪刀的老傳說(shuō)，成為年輕人們體驗打卡的新時(shí)髦。
新的巧思也在市場(chǎng)碰撞中浮現。在安泰河旁的朱紫坊內，一家體驗館負責人胡蕾手中的三條簪形制不改卻更顯輕巧前衛，或顯露出獨特的紋理，或在燈光下閃動(dòng)著(zhù)金屬般夢(mèng)幻的光澤。
“這是三條簪與牛角梳制作、漆藝等其他福州非遺技藝結合的成果�！焙僬f(shuō)，不同非遺技藝的融合，使三條簪從材質(zhì)、色澤、花紋等方面實(shí)現突破，從而具備不同的質(zhì)感，可以更好兼容現代穿搭，進(jìn)一步融入日常生活。
“三條簪是一個(gè)窗口，希望能有更多的人能通過(guò)它看到福州深厚的歷史底蘊，用現代的方式領(lǐng)略傳統文化魅力�！焙僬f(shuō)。
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