司馬懿塑像前的沉思

2023-9-1 16:00:12    來(lái)源：焦作日報

　　1

　　溫縣安樂(lè )寨村，司馬懿的塑像有兩尊。

　　一尊在村北、司馬懿展覽館的對面，司馬懿廣場(chǎng)上。抬眼便看見(jiàn)高高的石臺上，司馬懿塑像慈眉善目、髭須微拂、長(cháng)衣寬袖、雙手拱揖。好像不是我來(lái)拜訪(fǎng)他，而是他“花徑不曾緣客掃，蓬門(mén)今始為君開(kāi)”。也難怪，1000多年來(lái)，諸葛丞相那邊早已是熙熙攘攘。而這里，作為當年旗鼓相當、相互敬畏的對手，不免顯得有些寂寞。然司馬懿仍如當年那樣，不急不躁，沉默隱忍，站在故鄉的土地上看花開(kāi)花落、人來(lái)人往……

　　另一尊在村東，順著(zhù)千年滄桑的古寨墻向南走200米，司馬懿塑像一襲白袍，迎風(fēng)而立。我不由放慢腳步，漸漸走進(jìn)他的視線(xiàn)里，在歷史和現代的時(shí)空中，來(lái)一次沒(méi)有隔膜地坦誠交流。塑像的兩側各有一棵與塑像頂端同高的柳樹(shù)，枝條繁茂，柳葉雜密，像是兩個(gè)貼身的護衛以自己龐大的身軀為塑像擋住風(fēng)雨。那柔美的柳條如靈巧的雙手，拂去歲月落在主人身上的幾抹浮塵。

　　司馬懿頂戴朝冠，一枝纖細的立筆在冠帽上輕輕搖動(dòng)，不只為塑像增加了高拔秀挺之姿，更平添了幾分儒雅的氣韻。他身軀稍呈右側，俯首低眉，但目光犀利而深邃，神色凝重而專(zhuān)注。他右臂低垂斜出，掌心向下，肢體語(yǔ)言的表達豐富而深刻，似乎是一種深藏的隱忍，抑或是一種堅定的自信。引人注目的還有一柄未出鞘的佩劍佩在身后，其左手握住劍柄，升騰起一種舍我其誰(shuí)的霸氣。

　　整尊塑像，張力遒勁，動(dòng)靜相生，既有文臣之風(fēng)儀，又有將帥之雄風(fēng)。

　　2

　　站在塑像前，我陷入沉思。

　　我，作為當代的司馬故里人，對司馬懿有著(zhù)一種難以名狀的復雜情感。

　　司馬懿是一個(gè)家喻戶(hù)曉的歷史人物。人們大多是從羅貫中的小說(shuō)《三國演義》中認識他的，改編的同名電視劇更加形象而生動(dòng)地渲染了諸葛亮和司馬懿斗智斗勇的故事。諸葛亮成為神機妙算智慧的化身，司馬懿則是一個(gè)陪襯。諸葛因司馬而增輝，司馬因諸葛而揚名。

　　司馬懿又是一個(gè)多色彩的人。正如他身佩的那把雙刃劍，在不同時(shí)代的光照下，會(huì )形成不同的光譜。

　　翻開(kāi)司馬懿的人生檔案，他的履歷充滿(mǎn)著(zhù)矛盾和奇異。他年輕時(shí)是個(gè)文質(zhì)彬彬的弱儒生，最終卻是馳騁沙場(chǎng)、成就霸業(yè)的大將軍；他一生隱忍低調，寬以待人，卻一劍封喉，以73歲之衰鬢發(fā)動(dòng)高平陵兵變，誅殺忌恨、排斥他的政敵曹爽并滅其三族；他猶豫不決、性情多疑，而擒孟達、征遼東果敢神速，出奇制勝；面對諸葛亮的六出祁山，他畏首畏尾，可笑到最后的卻是司馬懿；他受遺二主，輔命三朝，文韜武略，悉心事魏，卻屢遭猜忌，被迫佯裝稱(chēng)病退隱；面對幾位年幼庸弱的皇帝，他功高震主，炙手可熱，卻又始終沒(méi)有皇袍加身……

　　凡歷史人物，能給人們提供多角度、多方位的解讀空間，方才稱(chēng)得上是大人物。唐宋至今，史學(xué)家、小說(shuō)家、戲劇家，茶館里、餐桌上，人們或褒他或貶他，各抒己見(jiàn)，各發(fā)感慨。司馬懿，他身披的長(cháng)袍里到底藏著(zhù)哪些秘密，讓后世的人們評說(shuō)不已。

　　3

　　司馬懿是杰出的政治家、軍事家、謀略家，這是史學(xué)界所公認的。無(wú)庸諱言的是，司馬懿學(xué)曹操“挾天子以令諸侯”，為其孫子司馬炎以晉代魏奠定基礎，這正是世人詬病的關(guān)鍵，人們認為他是“篡魏”的始作俑者。

　　江山乃是帝王之私產(chǎn)，世襲制乃是皇權傳承的鐵律，即便是蟋蟀大王、斗雞專(zhuān)家、春宮色鬼、懷中嬰娃也可以是江山社稷的主宰。即使易主，也只能在同姓王侯中打打殺殺，容不得外姓人的隔簾偷窺。忠奸、善惡的評判標準便由此而生。然而，在我國幾千年的歷史長(cháng)河中，朝代更替，帝王易位，頻繁而殘酷。唐太宗李世民殺兄逼父，宋太祖趙匡胤黃袍加身，哪一個(gè)不是“篡權”奪位而登龍庭的？對帝王政權的易主，我們不能簡(jiǎn)單地以一個(gè)“篡”字去概括，不能用普通的道德價(jià)值觀(guān)去衡量。

　　臧否歷史人物，最重要的是看其是否順應了歷史發(fā)展的趨勢，是否有利于社會(huì )進(jìn)步和百姓的安居樂(lè )業(yè)。三國歸晉，結束了長(cháng)達60年的三國割據紛爭局面，國家得到了統一，社會(huì )得以休養生息。司馬炎當政后，史稱(chēng)為“太康盛世”，出現了民和俗靜、家給人足、四海平一、天下康寧的升平景象。唐朝官修的《晉書(shū)》，對此進(jìn)行了客觀(guān)評價(jià)。這種歷史的功績(jì)，難道必須是出自曹氏家族或劉阿斗之手才能得以公認嗎？

　　司馬懿無(wú)疑也是一個(gè)悲劇人物。他的悲劇來(lái)自于他的一些不肖子孫。八王之亂、五胡亂華的后果，給他帶來(lái)了當年奠基霸業(yè)合理性的質(zhì)問(wèn)。倘若東晉能如“太康盛世”一樣綿延國運，能像后來(lái)大唐一樣呈現開(kāi)啟盛世的“貞觀(guān)之治”，人們又該如何評價(jià)呢？我們不能苛求長(cháng)眠于首陽(yáng)山上的司馬懿對幾十年后的歷史走向具備掌控能力。這是司馬懿人生的悲劇，并非是其本身不可原諒的罪責。

　　4

　　站在司馬懿的塑像前，我不禁生出許多感慨。不知不覺(jué)，陽(yáng)光從濃密的柳枝間穿過(guò)，將點(diǎn)點(diǎn)金光灑在了塑像上，周身顯得更加光亮。

　　我轉身回望那修修補補的古寨墻，對安樂(lè )寨村鄉親們力所能及的努力尤感欽佩。盡管村里已沒(méi)有一戶(hù)姓司馬的人家了，但對司馬懿的紀念依然情有獨鐘。歲月的遠去，司馬故里的院墻早已失去了原有的宏大和排場(chǎng)。人們在與大自然的抗爭中拼命追尋著(zhù)千年的遺跡，殘留的斷壁殘墻依然能引起人們的感慨和憑吊，并留下一連串的文化思考、歷史思索。那初具規模的司馬懿展覽館，那開(kāi)闊而又厚重的司馬懿廣場(chǎng)，那粗獷蒼茫仍在青紗帳中堅守的賀酒臺，那已獲省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的司馬懿得勝鼓及其那撼天震地、威武雄壯的旋律，都讓人看到司馬故里人的堅守和愿望，凝聚著(zhù)人們的自信和倔強。他們相信，在這方圓幾十公里的范圍內，一定會(huì )有豐富的文化遺存。那十多個(gè)具有皇家色彩名字的招賢、上苑、戍樓、三陵等村莊，豈能是空穴來(lái)風(fēng)？

　　我真希望司馬故里人有一種幸運，正如陜西臨潼的那位農民，一鐵锨就挖出了一個(gè)世界奇跡；像敦煌莫高窟的那位王道士，在無(wú)意間的墻壁粉刷中，一刷子捅開(kāi)了一個(gè)震驚中外的藏經(jīng)洞。

　　村黨支部書(shū)記告訴我，省、市領(lǐng)導近期來(lái)安樂(lè )寨調研，要求對歷史文化和名人加強資料搜集和整理，要進(jìn)一步加強歷史文化遺產(chǎn)保護，開(kāi)發(fā)利用好歷史文化的旅游資源。這真是一項具有遠見(jiàn)卓識的戰略謀劃和部署。我也欣喜地了解到，在焦作市，對司馬懿的研究正逐步深入。而溫縣城西的司馬大道、南北連通的焦桐高速公路、東西直上的連霍通衢，每一個(gè)過(guò)往的車(chē)輛都將司馬懿的名字帶向四面八方。

　　我從沉思中回過(guò)神來(lái)，收獲了幾縷輕松和快意。兩尊塑像從不同角度組合出了完整本質(zhì)面貌的司馬懿。我驚嘆雕塑家的真知灼見(jiàn)和高超的藝術(shù)表現力。我向塑像深深鞠了一躬，既為塑像，也為塑像的雕塑人。因為，我們在安樂(lè )寨，在司馬故里，可以近距離觸摸到一個(gè)真實(shí)的司馬懿。

□王東武

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