山陽(yáng)民間的祀神習俗

2015-1-8 9:16:00    來(lái)源：焦作晚報

    世間諸事各有成規，山陽(yáng)民俗中的祀神習俗也有自己的規矩，“神三鬼四”的叩頭方式概括了在此領(lǐng)域的基本做法。探其淵源，“神三鬼四”幾個(gè)單字在遠古的甲骨文中就有記載，除專(zhuān)家專(zhuān)著(zhù)外，普通的工具書(shū)《古代漢語(yǔ)字典》、《新法編排漢語(yǔ)詞典》、《新華字典》等書(shū)中對此都提到過(guò)，而何時(shí)將其連在了一起，傳說(shuō)與尊神、靠神、祀神、步步有神、禮儀繁雜的商周時(shí)期有關(guān)，演變于日后的歷朝歷代，表現的是“神三鬼四”的固定格式。

    古人認為，神是至高無(wú)上的，因貴而受尊崇。叩拜以“三”為尊，可為常數，此即應了俗話(huà)中的“事不過(guò)三”之說(shuō)，“三”在此時(shí)即為最高、最大、最佳數，“三生萬(wàn)物”可見(jiàn)其威。鬼是亡靈之稱(chēng)謂，古人覺(jué)得人一旦亡故，諸事繁多，且每件事都在大事之列，如善后、喪葬、七數、百日、周年等，磕不完的頭，行不盡的孝，三年之間兩頭忙，年年忙，事事忙，事與“四”諧音相通，遂以“鬼四”命名。

    傳統的陰陽(yáng)理論把復雜的社會(huì )、宇宙都以陰陽(yáng)二字劃分，如天為陽(yáng)，地為陰；太陽(yáng)為陽(yáng)，月亮為陰；白天為陽(yáng)，夜里為陰；動(dòng)者為陽(yáng)，靜者為陰；單數為陽(yáng)，雙數為陰；三為陽(yáng)，四為陰……神與“三”相連，鬼與“四”相伍，既合乎實(shí)際操作，又與傳統理論相符。雖還有其他多種解釋?zhuān)�但此已成了事�?shí)，祀神磕頭以三計，一跪三叩首。祭亡靈磕頭以四為計，一跪點(diǎn)四下�，F在鞠躬更新潮，祀神三鞠躬，祭鬼四鞠躬。即便如此，就連亡人頭前供饗的幾碗湯面條也是以四為標準而敬制的。

    古人還認為，神鬼級別有異，神為上鬼為下，神在前鬼在后，鬼欲升遷神職需待三年，一天不錯的三年一到，即隨時(shí)以一刀切的方式從鬼籍轉為神籍。本地在此領(lǐng)域的升遷慶典活動(dòng)即是大辦三周年，此時(shí)對聯(lián)改成了紅對聯(lián)，牌位用紙也以紅、黃代替，磕頭或鞠躬的格式也從四個(gè)改為三個(gè)，此期一過(guò)，人的涉世活動(dòng)從此也就被徹底地抹掉。

    “神三鬼四”是最基本的祭奠格式，至于走場(chǎng)上祭時(shí)除四拜禮以外的“九拜禮”、“十三拜禮”、“二十四拜禮”等不過(guò)是一種儀式的使用罷了，但此時(shí)的一次叩拜也絕不會(huì )超過(guò)三個(gè)，至于長(cháng)跪不起，叩數個(gè)頭，那就隨心自便。今天“神三鬼四”的含義已非昔日虔誠，一為貶義詞，二為傳統之含義，三為現實(shí)臨場(chǎng)之必用，簡(jiǎn)易而有成效，是用時(shí)最短的祭祀方式。

     □ 趙偉臣

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