隱身三千年de待王古鎮
更新時(shí)間：2018-8-31 17:15:02 來(lái)源：焦作晚報
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經(jīng)典山陽(yáng)
李隨群向記者介紹待王村東門(mén)出土的石碑。
鹽店街的碉樓。
一個(gè)古鎮，一位帝王，一個(gè)傳說(shuō)。 待王是明清時(shí)期修武四大古鎮之一，位于焦作市中心東9公里處，因周武王伐紂時(shí)當地群眾于雪夜中“簞食壺漿，以迎王師”而得名，素有“焦作東大門(mén)”之稱(chēng)。
百姓“簞食壺漿”迎王師
公元前1046年，武王伐紂東進(jìn)至孝邑（如今的馬村區待王村），率大軍在此駐扎，練兵習武、排兵部陣，百姓們更是歡欣鼓舞，有的殺豬，有的宰牛，有的釀酒，只為迎接武王，史稱(chēng)“簞食壺漿，以迎王師”。
此后，武王便在孝邑與各路諸侯將領(lǐng)研討戰法，商議排兵布陣，整頓軍紀。一日，大軍即將東征，武王臨行時(shí)宴請孝邑百姓以示告別，百姓聞?dòng)嵾B忙帶上醇香的美酒前往。席間，一位老者說(shuō)：“武王仁德超群，視民如子，此次出師伐紂，必定旗開(kāi)得勝，一舉滅商，陛下即將出征，村民感戴您的恩德，懇請陛下能為孝邑重新賜名，以示紀念�！碧珟熃友勒f(shuō)：“孝邑百姓如此熱情款待王師，陛下賜待武王鎮如何？”武王連連點(diǎn)頭：“正合朕意，賜待武王鎮�！焙笕撕�(jiǎn)稱(chēng)為“待王鎮”。
待王鎮鎮域面積42平方公里，總人口3.9萬(wàn)，是焦作市最早的四個(gè)建制鎮之一，1995年被市委、市政府定為首批小城鎮建設試點(diǎn)鎮，2000年被河南省政府定為全省117家小城鎮建設重點(diǎn)鎮之一。2005年，馬村區撤銷(xiāo)待王鎮，設立待王街道辦事處，管轄原待王鎮行政區域，辦事處駐待王村。
明清時(shí)期商貿超過(guò)縣城
走進(jìn)待王村主街，街上車(chē)水馬龍、人來(lái)人往，農副產(chǎn)品、特色美食、傳統特產(chǎn)應有盡有。這條熱鬧的主街中部，便是過(guò)去的鹽店街。
待王是明、清時(shí)期的商貿重鎮。據該村村民李隨群介紹，晉豫一條重要古道從山西陵川南下，沿山門(mén)河到待王，向東到修武。作為交通要道，明、清時(shí)期，待王沿古道兩邊店鋪眾多，商業(yè)貿易甚至超過(guò)縣城。鹽店街主要是銷(xiāo)售食鹽的店鋪，山西一位陳姓老板來(lái)到這里，負責修武境內食鹽的銷(xiāo)售。
在陳老板的舊居，掛著(zhù)一塊“讓三分海闊天空”的匾額。也許正是遵循“讓利，誠懇待人”的經(jīng)營(yíng)理念，陳老板的生意做得很大，把山西的鹽賣(mài)到了河南等地，又把河南的土特產(chǎn)銷(xiāo)往山西。
沿著(zhù)鹽店街前行，不遠處有一座建于清朝雍正年間的關(guān)帝廟。古時(shí)，商人都喜歡供奉財神，陳老板專(zhuān)門(mén)在待王建了一座規模較大的關(guān)帝廟，供奉武財神關(guān)羽。
在封建社會(huì )，祠堂往往是一個(gè)村鎮姓氏的文化中心，宗族的人在這里聚族議事，也有人在這里設立書(shū)院，為村里能繳起學(xué)費的孩子授課。待王村有多個(gè)祠堂，其中張家祠堂保存最為完整，從大門(mén)到墻壁，從窗子到椅子，都保留著(zhù)原來(lái)的模樣。精美的磚雕石刻、美麗古樸的木刻雕花，讓人望之驚嘆。
中國古建筑以木材、磚瓦為主要建筑材料，以木構架結構為主要的結構方式。在待王村委會(huì )附近，幾家民居依然存留了古代的建筑模樣。這些房屋都是山西的建筑風(fēng)格，用黃土、石灰和糯米汁拌和而成，干燥之后異常堅固。
待王村東門(mén)有玄帝行宮一座，規模宏敞，殿宇崢嶸，由四方信士善人公立，始建于何年何月暫無(wú)可考。兩年前，村里在原址出土石碑、石獅、石頂梁柱等文物十幾件，特別是石碑碑文翔實(shí)記載有待王祖師圣會(huì )每逢三年（或四年）長(cháng)途跋涉朝武當山金頂玄帝宮之圣事盛況以及朝頂詳細路線(xiàn)和當時(shí)的社會(huì )狀況，對考察研究馬村區乃至焦作市道教起源發(fā)展和社會(huì )文化歷史提供了實(shí)物證據。
挖掘保護歷史文化資源
待王的馬車(chē)店砂鍋是焦作出了名的美食。馬車(chē)店，即古代設立在古道旁招待行人、車(chē)馬的旅店�！按腿缤�，以客為尊”，是待王古鎮堅守數千年的待客之道。當天中午，記者一行來(lái)到馬車(chē)店，感受到了待王人待客的熱情。
據傳，武王時(shí)期有這樣一句話(huà)：“將士出征，飯可不吃，酒不可不喝。自古打仗講的是一個(gè)‘勇’字，做酒講的是一個(gè)‘烈’字�！贝踽勚谰屏袨樘熳迂暺�，歷代進(jìn)奉�！按踟暰啤币虼说妹�，并相傳至今，成為當地一方名酒。
武王伐紂的歷史，待王人沒(méi)有忘記。待王村委會(huì )成員馮歡說(shuō)，馬村區旅游部門(mén)己經(jīng)有了建設武王伐紂文化園的規劃，該項目規模占地2000余畝，以“武王宮”和“紂王宮”兩大宮殿群為核心，景點(diǎn)濃縮從西岐至朝歌一線(xiàn)的山水、風(fēng)物、關(guān)隘及商周?chē)嫉蕊L(fēng)貌。
武王伐紂是中國歷史上一件具有劃時(shí)代意義的大事，它是商衰周興的轉折點(diǎn)，牧野之戰結束了商王朝的統治，對推動(dòng)中國歷史進(jìn)步起到了積極作用。透過(guò)這些形形色色、看似平淡無(wú)奇的歷史文化古跡，可以追溯城市發(fā)展的歷史淵源和時(shí)代特質(zhì)。一座城市的歷史文化古跡，往往包含深厚的文化底蘊，隨著(zhù)時(shí)間的推移和人為破壞，許多歷史文化古跡已逐步消失，挖掘和保護好這些歷史和文化，已成為一個(gè)非常迫切的話(huà)題。（記者 王龍卿 攝）
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李隨群向記者介紹待王村東門(mén)出土的石碑。
鹽店街的碉樓。
一個(gè)古鎮，一位帝王，一個(gè)傳說(shuō)。 待王是明清時(shí)期修武四大古鎮之一，位于焦作市中心東9公里處，因周武王伐紂時(shí)當地群眾于雪夜中“簞食壺漿，以迎王師”而得名，素有“焦作東大門(mén)”之稱(chēng)。
百姓“簞食壺漿”迎王師
公元前1046年，武王伐紂東進(jìn)至孝邑（如今的馬村區待王村），率大軍在此駐扎，練兵習武、排兵部陣，百姓們更是歡欣鼓舞，有的殺豬，有的宰牛，有的釀酒，只為迎接武王，史稱(chēng)“簞食壺漿，以迎王師”。
此后，武王便在孝邑與各路諸侯將領(lǐng)研討戰法，商議排兵布陣，整頓軍紀。一日，大軍即將東征，武王臨行時(shí)宴請孝邑百姓以示告別，百姓聞?dòng)嵾B忙帶上醇香的美酒前往。席間，一位老者說(shuō)：“武王仁德超群，視民如子，此次出師伐紂，必定旗開(kāi)得勝，一舉滅商，陛下即將出征，村民感戴您的恩德，懇請陛下能為孝邑重新賜名，以示紀念�！碧珟熃友勒f(shuō)：“孝邑百姓如此熱情款待王師，陛下賜待武王鎮如何？”武王連連點(diǎn)頭：“正合朕意，賜待武王鎮�！焙笕撕�(jiǎn)稱(chēng)為“待王鎮”。
待王鎮鎮域面積42平方公里，總人口3.9萬(wàn)，是焦作市最早的四個(gè)建制鎮之一，1995年被市委、市政府定為首批小城鎮建設試點(diǎn)鎮，2000年被河南省政府定為全省117家小城鎮建設重點(diǎn)鎮之一。2005年，馬村區撤銷(xiāo)待王鎮，設立待王街道辦事處，管轄原待王鎮行政區域，辦事處駐待王村。
明清時(shí)期商貿超過(guò)縣城
走進(jìn)待王村主街，街上車(chē)水馬龍、人來(lái)人往，農副產(chǎn)品、特色美食、傳統特產(chǎn)應有盡有。這條熱鬧的主街中部，便是過(guò)去的鹽店街。
待王是明、清時(shí)期的商貿重鎮。據該村村民李隨群介紹，晉豫一條重要古道從山西陵川南下，沿山門(mén)河到待王，向東到修武。作為交通要道，明、清時(shí)期，待王沿古道兩邊店鋪眾多，商業(yè)貿易甚至超過(guò)縣城。鹽店街主要是銷(xiāo)售食鹽的店鋪，山西一位陳姓老板來(lái)到這里，負責修武境內食鹽的銷(xiāo)售。
在陳老板的舊居，掛著(zhù)一塊“讓三分海闊天空”的匾額。也許正是遵循“讓利，誠懇待人”的經(jīng)營(yíng)理念，陳老板的生意做得很大，把山西的鹽賣(mài)到了河南等地，又把河南的土特產(chǎn)銷(xiāo)往山西。
沿著(zhù)鹽店街前行，不遠處有一座建于清朝雍正年間的關(guān)帝廟。古時(shí)，商人都喜歡供奉財神，陳老板專(zhuān)門(mén)在待王建了一座規模較大的關(guān)帝廟，供奉武財神關(guān)羽。
在封建社會(huì )，祠堂往往是一個(gè)村鎮姓氏的文化中心，宗族的人在這里聚族議事，也有人在這里設立書(shū)院，為村里能繳起學(xué)費的孩子授課。待王村有多個(gè)祠堂，其中張家祠堂保存最為完整，從大門(mén)到墻壁，從窗子到椅子，都保留著(zhù)原來(lái)的模樣。精美的磚雕石刻、美麗古樸的木刻雕花，讓人望之驚嘆。
中國古建筑以木材、磚瓦為主要建筑材料，以木構架結構為主要的結構方式。在待王村委會(huì )附近，幾家民居依然存留了古代的建筑模樣。這些房屋都是山西的建筑風(fēng)格，用黃土、石灰和糯米汁拌和而成，干燥之后異常堅固。
待王村東門(mén)有玄帝行宮一座，規模宏敞，殿宇崢嶸，由四方信士善人公立，始建于何年何月暫無(wú)可考。兩年前，村里在原址出土石碑、石獅、石頂梁柱等文物十幾件，特別是石碑碑文翔實(shí)記載有待王祖師圣會(huì )每逢三年（或四年）長(cháng)途跋涉朝武當山金頂玄帝宮之圣事盛況以及朝頂詳細路線(xiàn)和當時(shí)的社會(huì )狀況，對考察研究馬村區乃至焦作市道教起源發(fā)展和社會(huì )文化歷史提供了實(shí)物證據。
挖掘保護歷史文化資源
待王的馬車(chē)店砂鍋是焦作出了名的美食。馬車(chē)店，即古代設立在古道旁招待行人、車(chē)馬的旅店�！按腿缤�，以客為尊”，是待王古鎮堅守數千年的待客之道。當天中午，記者一行來(lái)到馬車(chē)店，感受到了待王人待客的熱情。
據傳，武王時(shí)期有這樣一句話(huà)：“將士出征，飯可不吃，酒不可不喝。自古打仗講的是一個(gè)‘勇’字，做酒講的是一個(gè)‘烈’字�！贝踽勚谰屏袨樘熳迂暺�，歷代進(jìn)奉�！按踟暰啤币虼说妹�，并相傳至今，成為當地一方名酒。
武王伐紂的歷史，待王人沒(méi)有忘記。待王村委會(huì )成員馮歡說(shuō)，馬村區旅游部門(mén)己經(jīng)有了建設武王伐紂文化園的規劃，該項目規模占地2000余畝，以“武王宮”和“紂王宮”兩大宮殿群為核心，景點(diǎn)濃縮從西岐至朝歌一線(xiàn)的山水、風(fēng)物、關(guān)隘及商周?chē)嫉蕊L(fēng)貌。
武王伐紂是中國歷史上一件具有劃時(shí)代意義的大事，它是商衰周興的轉折點(diǎn)，牧野之戰結束了商王朝的統治，對推動(dòng)中國歷史進(jìn)步起到了積極作用。透過(guò)這些形形色色、看似平淡無(wú)奇的歷史文化古跡，可以追溯城市發(fā)展的歷史淵源和時(shí)代特質(zhì)。一座城市的歷史文化古跡，往往包含深厚的文化底蘊，隨著(zhù)時(shí)間的推移和人為破壞，許多歷史文化古跡已逐步消失，挖掘和保護好這些歷史和文化，已成為一個(gè)非常迫切的話(huà)題。（記者 王龍卿 攝）
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