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焦作旅游

一家“會(huì )噦”的博物館
更新時(shí)間:2025/5/16 11:04:14    來(lái)源:新華社

  當你要參觀(guān)一家博物館,拿到的不是門(mén)票,而是嘔吐袋,會(huì )不會(huì )納悶它是什么博物館,隱隱地還感到有點(diǎn)兒惡心?

  恭喜你感覺(jué)對了!在德國首都柏林市中心,就有這樣一家博物館,名叫“惡心食物博物館”。在國際博物館日到來(lái)之際,記者來(lái)到這家“有點(diǎn)特別”的博物館。

  博物館招牌掛在入口上方,館名白底黑字,全部英文大寫(xiě)。博物館LOGO由叉勺盤(pán)圖案組成,“盤(pán)”中還盛著(zhù)一個(gè)花體書(shū)寫(xiě)的德文單詞,意為“噦”(嘔吐聲)。門(mén)口兩側的易拉寶也夠直白:“惡心,這邊請!”

  記者兩人相視一笑,那還等什么?

  售票員遞來(lái)兩個(gè)白色紙袋,微笑著(zhù)祝我們參觀(guān)愉快。

  “入場(chǎng)袋”的樣式看起來(lái)就像飛機、高鐵列車(chē)上常備的那種垃圾袋,不同的是,袋子正面印有“一人使用”,還列出“成人”“兒童”“特殊訪(fǎng)客”的選項,有種“一本正經(jīng)在搞笑”的感覺(jué)。背面則印著(zhù)“分享你的體驗”,歡迎參觀(guān)者在社交媒體或博物館網(wǎng)站發(fā)表參觀(guān)感想。

  我們忍住笑問(wèn)售票員:“真會(huì )有人用到這個(gè)袋子嗎?”他一臉認真地回答:“有!”

  進(jìn)入展廳,展覽前言用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言解釋惡心是什么、人類(lèi)為什么會(huì )惡心以及惡心的分類(lèi),認為其普遍存在于不同文化中,在很多方面影響著(zhù)人們的生活。

  博物館共有90多件展品,多數并非實(shí)物,而是通過(guò)模型或照片等形式展現,包括但不限于血腸和雞蛋酒、蝸牛和鵝肝、皮蛋和三鞭酒、納豆和蛇酒、牛尿、榴蓮、羊肚雜碎等。文字說(shuō)明以客觀(guān)描述為主,較少下定義,留給參觀(guān)者更多想象空間。這也符合博物館的理念:汝之砒霜,彼之蜜糖。

  實(shí)物展品包括幾種法國奶酪、挪威鯡魚(yú)罐頭、發(fā)酵的格陵蘭鯊魚(yú)肉等,沒(méi)有文字描述。樣品裝在透明小玻璃瓶里,參觀(guān)者可以自己開(kāi)蓋,通過(guò)嗅覺(jué)感受。我們把這些“盲盒”挨個(gè)開(kāi)了一遍,有的氣味確實(shí)難以接受,但也豐富了參觀(guān)體驗。

  展品中還包括一些被不少人視為美味的現代食品,如海綿蛋糕、棉花糖、巧克力威化棒等。博物館同時(shí)也將牛肉列為展品,提醒人們關(guān)注肉類(lèi)和乳品生產(chǎn)過(guò)程中帶來(lái)的溫室氣體問(wèn)題。

  參觀(guān)這家面積約一個(gè)籃球場(chǎng)大小的博物館,我們花了一個(gè)小時(shí)。走出展廳,還有“彩蛋”——在品嘗體驗區,有螞蚱等6種昆蟲(chóng)可自愿試吃。小黑板上寫(xiě)著(zhù)最新統計數據:上次有人吃吐是8天前,總計吃吐53人。

  事實(shí)上,柏林“惡心食物博物館”并不是第一家向公眾介紹“惡心”的博物館。據柏林館方介紹,2018年,第一家有關(guān)“惡心食物”的博物館在瑞典馬爾默對公眾開(kāi)放。館長(cháng)亞歷山德拉·伯恩施泰納告訴我們,他們這間僅有一個(gè)展廳的博物館,自2021年5月對外開(kāi)放以來(lái),已累計接待近10萬(wàn)人次。

  馬爾默“惡心食物博物館”館長(cháng)兼聯(lián)合創(chuàng )始人安德烈亞斯·阿倫斯認為,“感到惡心”是人的基本感覺(jué)之一,它能夠幫助人們遠離疾病和不安全的食物。雖然這種感覺(jué)普遍存在,但對哪些食物感到惡心卻因人而異。

  阿倫斯說(shuō),展覽中每樣食物在其原產(chǎn)文化中都是常見(jiàn)食材,但跨越不同時(shí)空和文化,可能就會(huì )出現“令人感到惡心的一面”。例如,龍蝦如今是昂貴食材,但在200多年前,龍蝦令人生厭,是給囚犯和奴隸吃的。希望人們能通過(guò)參觀(guān)“惡心食物博物館”,更新對“惡心食物”的認知,重新思考認知觀(guān)念,以開(kāi)放的心態(tài)探索食物。

  如果說(shuō)走進(jìn)“惡心食物博物館”是出于好奇,那么在走出博物館那一刻,我們有了一些新感悟:惡心或者厭惡感既有生理性的,也有心理性的,且往往與個(gè)人文化和成長(cháng)背景密切相關(guān)。

  對食物的認知如此,其他人與事又何嘗不是同樣的道理?

文章編輯:李燦 
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    一家“會(huì )噦”的博物館
    2025/5/16 11:04:14    來(lái)源:新華社

      當你要參觀(guān)一家博物館,拿到的不是門(mén)票,而是嘔吐袋,會(huì )不會(huì )納悶它是什么博物館,隱隱地還感到有點(diǎn)兒惡心?

      恭喜你感覺(jué)對了!在德國首都柏林市中心,就有這樣一家博物館,名叫“惡心食物博物館”。在國際博物館日到來(lái)之際,記者來(lái)到這家“有點(diǎn)特別”的博物館。

      博物館招牌掛在入口上方,館名白底黑字,全部英文大寫(xiě)。博物館LOGO由叉勺盤(pán)圖案組成,“盤(pán)”中還盛著(zhù)一個(gè)花體書(shū)寫(xiě)的德文單詞,意為“噦”(嘔吐聲)。門(mén)口兩側的易拉寶也夠直白:“惡心,這邊請!”

      記者兩人相視一笑,那還等什么?

      售票員遞來(lái)兩個(gè)白色紙袋,微笑著(zhù)祝我們參觀(guān)愉快。

      “入場(chǎng)袋”的樣式看起來(lái)就像飛機、高鐵列車(chē)上常備的那種垃圾袋,不同的是,袋子正面印有“一人使用”,還列出“成人”“兒童”“特殊訪(fǎng)客”的選項,有種“一本正經(jīng)在搞笑”的感覺(jué)。背面則印著(zhù)“分享你的體驗”,歡迎參觀(guān)者在社交媒體或博物館網(wǎng)站發(fā)表參觀(guān)感想。

      我們忍住笑問(wèn)售票員:“真會(huì )有人用到這個(gè)袋子嗎?”他一臉認真地回答:“有!”

      進(jìn)入展廳,展覽前言用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言解釋惡心是什么、人類(lèi)為什么會(huì )惡心以及惡心的分類(lèi),認為其普遍存在于不同文化中,在很多方面影響著(zhù)人們的生活。

      博物館共有90多件展品,多數并非實(shí)物,而是通過(guò)模型或照片等形式展現,包括但不限于血腸和雞蛋酒、蝸牛和鵝肝、皮蛋和三鞭酒、納豆和蛇酒、牛尿、榴蓮、羊肚雜碎等。文字說(shuō)明以客觀(guān)描述為主,較少下定義,留給參觀(guān)者更多想象空間。這也符合博物館的理念:汝之砒霜,彼之蜜糖。

      實(shí)物展品包括幾種法國奶酪、挪威鯡魚(yú)罐頭、發(fā)酵的格陵蘭鯊魚(yú)肉等,沒(méi)有文字描述。樣品裝在透明小玻璃瓶里,參觀(guān)者可以自己開(kāi)蓋,通過(guò)嗅覺(jué)感受。我們把這些“盲盒”挨個(gè)開(kāi)了一遍,有的氣味確實(shí)難以接受,但也豐富了參觀(guān)體驗。

      展品中還包括一些被不少人視為美味的現代食品,如海綿蛋糕、棉花糖、巧克力威化棒等。博物館同時(shí)也將牛肉列為展品,提醒人們關(guān)注肉類(lèi)和乳品生產(chǎn)過(guò)程中帶來(lái)的溫室氣體問(wèn)題。

      參觀(guān)這家面積約一個(gè)籃球場(chǎng)大小的博物館,我們花了一個(gè)小時(shí)。走出展廳,還有“彩蛋”——在品嘗體驗區,有螞蚱等6種昆蟲(chóng)可自愿試吃。小黑板上寫(xiě)著(zhù)最新統計數據:上次有人吃吐是8天前,總計吃吐53人。

      事實(shí)上,柏林“惡心食物博物館”并不是第一家向公眾介紹“惡心”的博物館。據柏林館方介紹,2018年,第一家有關(guān)“惡心食物”的博物館在瑞典馬爾默對公眾開(kāi)放。館長(cháng)亞歷山德拉·伯恩施泰納告訴我們,他們這間僅有一個(gè)展廳的博物館,自2021年5月對外開(kāi)放以來(lái),已累計接待近10萬(wàn)人次。

      馬爾默“惡心食物博物館”館長(cháng)兼聯(lián)合創(chuàng )始人安德烈亞斯·阿倫斯認為,“感到惡心”是人的基本感覺(jué)之一,它能夠幫助人們遠離疾病和不安全的食物。雖然這種感覺(jué)普遍存在,但對哪些食物感到惡心卻因人而異。

      阿倫斯說(shuō),展覽中每樣食物在其原產(chǎn)文化中都是常見(jiàn)食材,但跨越不同時(shí)空和文化,可能就會(huì )出現“令人感到惡心的一面”。例如,龍蝦如今是昂貴食材,但在200多年前,龍蝦令人生厭,是給囚犯和奴隸吃的。希望人們能通過(guò)參觀(guān)“惡心食物博物館”,更新對“惡心食物”的認知,重新思考認知觀(guān)念,以開(kāi)放的心態(tài)探索食物。

      如果說(shuō)走進(jìn)“惡心食物博物館”是出于好奇,那么在走出博物館那一刻,我們有了一些新感悟:惡心或者厭惡感既有生理性的,也有心理性的,且往往與個(gè)人文化和成長(cháng)背景密切相關(guān)。

      對食物的認知如此,其他人與事又何嘗不是同樣的道理?

    文章編輯:李燦 
     

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